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第一：
回归马克思主义的实践观上，即实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一是构成实践的基本结构。也就是，一个实践活动，三者是缺一不可的。这是从孤立的一个实践活动出发去阐释理论。
第二：
你的提问我认为是对“人摘荔枝”这个实践活动理解狭隘了，你把人摘荔枝作为一个孤立动作去和书本内容套了。但按马克思主义观点，人的本质属性是社会性，因此人摘荔枝作为实践活动，不仅包括摘荔枝那一下的动作，也包括这个动作当中所蕴含的一系列认识，即“为什么摘荔枝？”“怎么摘荔枝？”等。为了好吃或者解渴的目的性与最终动手摘荔枝的动作统一于“人摘荔枝”这个动作结果当中，这一整个过程叫马克思主义哲学意义上的“实践”。
因此我觉得你这个提问，还是对“实践”这个概念理解出偏差了，你再回顾一下政治书里“蹩脚的建筑师和蜜蜂精细地筑巢”这个例子，蜜蜂筑巢也是一个动作，但不是实践，只有带有主观能动性和主体性的人才能实践。
对“实践”把握好之后，你就应该明白，“人摘荔枝”这个动作当中蕴含了“荔枝能吃”“荔枝好吃”“荔枝能解渴”等认识，而获得这些认识必然是要借助语言、肢体等符号工具系统，而所有的工具系统都被马克思认为是“中介”（这些就不再赘述了，否则还要谈到符号学）
可能你看完还是有点一知半解，但想要三言两语把马克思一整套理论体系里的一句话解释清楚本身就是不切实际的，推荐看一点索绪尔的符号学，以及传播学中帕洛阿尔托学派、伯明翰学派和技术学派的相关理论，可能会更好地理解马克思笔下的“实践”以及“中介”这两个关键概念。
实践是人类()地改造世界的()的()
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。 第一，实践是改造世界的客观物质活动，具有直接现实性。 构成实践活动的诸要素，即实践的主体、客体和手段，都是可感知的客观实在；实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配；此外，实践是区别于人的意识活动的客观物质活动，能够引起客观世界的某种变化。 第二，实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。 与动物本能的、被动的适应性活动不同，人的活动总是有意识、有目的的，在人的实践活动结束时得到的结果，在这个过程开始时就作为目的在实践者头脑中以观念的形式存在着，这个目的决定着实践者的行为。 第三，实践是社会的、历史的活动，具有社会历史性。 实践从一开始就是社会地进行的，任何人的活动都不能离开与社会的联系。作为实践主体的人总是社会的人，即处在一定社会关系中的人。实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所制约的，都是随着一定社会历史条件的变化而变化的
人的实践活动是以改造客观世界为目的的客观过程，是实践的主体与客体之间的相互作用，这种相互作用必须借助于一定的手段和工具，即实践的中介。实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。第一，实践主体。在实践活动中，实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人， 是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。实践主体的能力包括自然能力和精神能力，精神能力又包括知识性因素和非知识性因素。其中知识性因素是首要的能力，既包括对理论知识的掌握，也包括对经验知识的掌握；非知识性因素主要指情感和意志因素。实践主体有个体主体、群体主体和人类主体三种基本形态。 第二，实践客体。实践客体是指实践活动所指向的对象。 实践客体与客观存在的事物不完全等同，客观事物只有在被纳入主体实践活动的范围之内，为主体实践活动所指向并与主体相互作用时才成为现实的实践客体。实践客体也有不同的类型：从是否为实践所创造的角度看，可划分为天然客体和人工客体；从自然界与人类社会两个领域相区分的角度看，可划分为自然客体和社会客体；从物质性和精神性相区分的角度看，可划分为物质性客体和精神性客体；等等。 第三，实践中介。实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。 实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统,如各种机器系统和动力能源系统。火车、电脑、雷达分别是对人的腿、脑、眼功能的延伸和放大。二是语言符号工具系统。语言符号是主体思维活动进行的现实形式，也是人们社会交往得以进行的中介。正是依靠这些中介系统，实践的主体和客体才能够相互作用。
实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系、价值关系和审美关系，其中实践关系是最根本的关系。 实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。认识的主体和客体的关系不仅是认识和被认识的关系，而且首先是改造和被改造的关系。主体认识客体的过程，也是主体改造客体的过程。主体对客体的认识和改造，说到底是为了满足自己的需要，因而又构成了价值关系。
实践的主体、客体和中介是不断变化发展的，因而实践的基本结构也是历史地变化发展的，这种变化主要表现为主体客体化与客体主体化的双向运动。 主体客体化，是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。 它是人的体力和智力的物化体现，是主体的本质力量通过实践活动积淀、凝聚和物化在客体中。实际上，人类一切实践活动的结果都是主体客体化的结果。在主体客体化的同时，还发生着客体主体化的运动。 客体主体化，是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。 例如，主体把物质工具如电脑、汽车等作为自己身体器官的延长包括在主体的活动之中，把作为精神性客体的精神产品、先进理念和思想转化为主体意识的一部分，都属于客体主体化的表现。 主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动两个不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介，人类就是通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾。
人类实践活动的具体形式是丰富多样的。随着人与世界关系的发展，特别是随着社会分工的进步，人类实践的具体形式越来越多样化。从内容上看， 实践可分为三种基本类型，即物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践。第一，物质生产实践是人类最基本的实践活动， 它解决人与自然的矛盾，同时生产和再生产社会的基本经济关系，由此决定着社会的基本性质和面貌。 第二，社会政治实践是改造社会关系的实践活动， 表现为人们之间的社会交往和政治活动。在物质生产基础上，人们形成了复杂的社会政治与公共关系，调整和处理这些社会关系的活动，是人们在改造自然的同时所必须进行的实践活动。 第三，科学文化实践是创造精神文化产品的实践活动。 科学文化实践有各种不同的形式，最重要的形式有科学、艺术、教育等。以上三种实践类型既各具不同的社会功能，又密切联系在一起，其中物质资料的生产活动是最基本的实践活动。随着社会的快速发展，当代人类实践出现了新的变化，呈现出许多新的发展特点，实践活动的范围越来越广泛而深入。一个突出的表现就是， 现代信息技术的发展使得当代社会开始产生一种新的实践形式 ， 即虚拟实践。
本文梗概：实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动
实践的概念
实践三个基本特征
实践的基本结构
主体客体化 客体主体化
从内容上看，实践的三种基本类型
实践在认识活动中的决定作用
重点：实践的概念、实践的基本结构、实践在认识活动中的决定作用
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，提出全部社会生活在本质上是实践的，并鲜明指出哲学家们只是用不同的方式解释世界。
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。
实践具有三个基本特征：
直接现实性：可以把人脑中观念的存在变为现实的存在。
自觉能动性：与动物本能的、被动的适应性活动不同，人的实践活动是一种有意识、有目的的活动。
社会历史性：作为实践主体的人总是处在一定社会关系中，任何人的活动都离不开与社会的联系。实践的内容、性质、范围、水平以及方式都受一定社会历史条件的制约。
实践的基本结构：
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